domingo, 25 de septiembre de 2011

Valente Marín, compositor sannicolareño de canciones

22 de septiembre

EDUARDO AÑORVE

CUAJINICUILAPA

Valente Marín Mendoza tiene 50 años, vive en San Nicolás, municipio de Cuajinicuilapa, de donde es originario, y compone canciones que ya no canta en público porque una enfermedad truncó su carrera como cantante. En 1996 tuvo una enfermedad que puso en riesgo su vida y lo dejó en un estado de debilidad física que le impidió y le impide cantar como le gustaba: ante el público, fuesen amigos o en bailes, cuando formaba parte del grupo 5 en ritmo.

En esos días acababa de grabar un casét con canciones suyas, acompañados con dos músicos sannicolareños: Ildefonso Foncho Rendón y Félix Petatán.

Sin embargo, sus canciones y su estilo fueron recogidos por un amigo músico suyo, Eudocio Cisneros, quien canta sus corridos actualmente en Estados Unidos, como el de Perruco o el de Zacarías Noyola, el cual también es escuchado en la Costa Chica, o canciones como En mi relinchón. En esta entrevista, Valente Marín platica a El Faro sus experiencias como compositor y músico, y aunque su salud está disminuida, su pensamiento es rápido y , aunque su memoria a veces no responda de igual modo, producto de ese estado.

Sentados en la sala de su casa, al principio, la conversación fluye con lentitud; sin embargo, cuando los recuerdos aparecen, Valente se anima, sus ojos brillan con intensidad, sonríe constantemente, aunque a veces se ensimisma y pierde la mirada en el vacío, como espectando la nostalgia.

-¿Qué se siente ya no tocar guitarra?

-Feo.

-¿Por qué?

-Imagínate que te gustan las mujeres y ya no puedas… Es un gusto, algo que nace de ti, desde lo más profundo y que, de repente, ya no puedas… es muy triste.

-¿Cuántos años tocaste guitarra?

-Empecé como a los 16, 17 años.

-¿Y a qué edad dejaste de tocar?

-Como a los 36, desde que me enfermé.

-Veinte años tocando guitarra. ¿Cuál fue tu primera canción?

-Pues, mi primer canción, las que me empecé a aprender… Yo tenía un vecino, al que admiraba. Te acordarás de él: Benjamín Villanueva. Te imaginas: a mí me gusta la música, y él andaba tocando la guitarra, andaba en la música. Entonces, allí empecé a aprender. Cuando él empezó, andaba con el Mar Azul, Soledad. O esa de Nina, creo

-¿Y ya, agarraste por tu cuenta?

-Sí, ya después, Félix Petatán me empezó a enseñar; y de allí, solito.

-¿Cuál fue la primer canción que compusiste?

-Un corrido, el corrido de Lorenzo Bruno. También el de Zacarías [Noyola].

-¿Y por qué corridos?, ¿por qué no boleros o baladas, por ejemplo?

-¡Ah!, también, pero casi fueron los primeros. Como estaba más fácil, por lo de las pisadas y todo eso… el ritmo, y con eso empecé…

-¿También la letra es más fácil?

-Pues sí, a mí se me hace más fácil. De allí, algunos boleritos…

-¿Has seguido componiendo?

-Así, pero poco, porque tu mente anda en otras cosas.

-En las vacas…

-En las vacas, en los hijos. Mira, eso de componer, compones por algo, no por componer, porque tú… en el momento en que vivas, en la situación en que estés, o sea, pues, lo que cargas en la cabeza.

-¿Cómo componías, tú?

-Cuando andas despejado y solo, te nace alguna idea y… ya sea por experiencia personal o por experiencias de otros. Apenas, hace como unos veinte días me puse a hacer una cumbia.

-¿Cómo nació 5 en ritmo?

-Yo me fui con mi papá para México, y cuando me vine de allá, ya estaba ese grupo, y me empecé a pegar con ellos, me invitaron. Estaba Julio, Bruno, Paulito, Higinio y Andrés; ya que entré yo, salió Paulito…

[En los ochenta, a principios, en San Nicolás se armó ese grupo, el cual llegó a tener relevancia regional; sin embargo, terminaron quebrando]

-¿Por qué nunca grabaron?

-Pues, yo le echaba los kilos. Estaba Miguel, era el representante de nosotros, le gustaba la hojita, las mujeres, y otros de ellos también tenían ese vicio. Pues, comenzaron a comprar algunos aparatos. ¿Te acuerdas? Una batería muy grande, eléctrica. Nosotros, las tocadas que teníamos, no cobrábamos con la ilusión de irnos superando. Éramos socios. Pero, pues, Miguel, en vez de ahorrar… Como en dos ocasiones que fue a pagar la letra del equipo que teníamos, supuestamente lo asaltaron… y venía con televisión, con otras cosas y, pues me enfadé. No, qué voy a estar perdiendo mi tiempo. Vivía mi agüelito en ese tiempo. Dice: No, deja eso, te vas acabar tu vida

-Ya tenían un buen número de canciones. ¿Quién más componía, aparte de ti?

-Pues, casi yo. Bruno, pero no.

-¿Qué canciones les pegaron en ese tiempo?

-Una que… Vete con él, Ya me voy [Canta]: Mi risa te parece tonta/ y tus “gracias”, frías,/ en cambio tú si la entretienes/ más que yo, amigo.// Te miro como al peor de todos/ pero vales más que ello/ porque tienes todo,/ porque me has ganado/ lo que yo soñé… Ésa.

-Hay unas canciones tuyas, en un casét, que grabaste con Foncho Rendón…

-Con guitarra… Ese casét lo saqué, bueno, lo sacamos con Bucho Noyola, porque él registró una marca [SiTi Cimarrones] y me invitó a que grabara en su marca, y le acepté. Escogí algunas canciones, invité a Félix y a Foncho. Empezamos a ensayar, unos ocho días, más o menos, y nos fuimos. Pero, estando allá, justamente en el estudio, empezamos, reventamos todas las canciones sin equivocarnos, y decía el señor que ya. Orita van a escuchar. Todo, todo mal. Así nos aventamos como dos días.

-¿Por qué estaba mal?

-No servían los aparatos, que a veces que la cinta… bueno, todo mal. Ya, se ponía a arreglar. Tenía un técnico allí. Y luego, vamos a grabar de nuevo. Nos cerrábamos, y a lo mismo. Al último, pues, se rajó el señor: No, pues. La verdad, no puedo. Estábamos en Acapulco, y el gasto [hecho], y se salió a buscar, Bucho, y encontró un estudio donde cobraban como doscientos pesos por hora, y cargábamos nosotros setecientos pesos. Y, pues: Vamos. Nos vamos a aventar como salga, sin equivocarnos nada. Aunque nos equivoquemos, como salga.

Pero, antes, el del estudio, el dueño se… mientras estaban otras personas grabando, y nos pusimos medio a convivir con el del estudio. Ya, cargábamos una guitarra, y me eché unas canciones, pero no las que íbamos a grabar, me eché otras canciones mías, románticas, que tengo, y le gustaron mucho. N’ombre, dice, te invito, te doy el estudio el tiempo que tú quieras, pero nomás me vas dejar meter unos poemas en tus canciones. Y, mandó a traer una botella, empezamos a tomar y… al final nos metimos a grabar, grabamos rápido y ya ni nos cobró, para hacértela sencilla. Y ya, cuando hicimos la grabación y todo eso, nos venimos, y me enfermé, y allí paró todo.

[Esa cinta, sin nombre, incluye las canciones Dos hermanos (corrido), Señora (balada), En mi relinchón (merequentegue), Lorenzo Bruno (corrido), Roberto Álvarez (corrido), Tres valientes (corrido), Chuchín y José (corrido), Voy a San Nicolás (Chilena), Dos culpables (corrido) y Seré tu huella (balada)]

-¿En que año fue eso?

-En el 96. Salió el casét y yo estaba en el hospital.

-¿Cuánto tiempo estuviste encamado?

-En el hospital, seis meses; después me vine para acá. No me recupero bien, pero acá ando. Ya, esto, es una vida que ya me quedó para siempre.

-Sigues componiendo. Tus canciones siguen dando la vuelta. ¿Cómo se llama el que las canta? Sigue tu estilo, ¿no?

-Eudocio Cisneros. Al final, lo metimos al grupo, lo animamos a que le entrara a tocar la batería; él iba iniciando en la música, y a uno lo va fogueando eso: se crea una amistad. Yo pienso que en ese tiempo que anduvimos juntos, él, pues, le gustaría un estilo.

-¿Y cómo hiciste tú para conseguir ese estilo?, ¿a qué cantante admirabas?

-Pues, todos, nomás que hicieran las cosas bien. Nunca tuve un, así… sí tengo: José José, Joan Sebastian.

-¿Cómo le hace uno pa tener un estilo definido, en el caso de los cantantes?

-No, yo pienso que eso no lo aprendes, eso ya es algo de ti, es un don.

-Y, ¿componer?

-Es la facilidad que… vas desarrollando, porque al principio no tienes la misma facilidad, y después ya la vas desarrollando.

-Sí, pero, ¿cómo le haces? ¿Te pones a leer?, ¿escuchas a otros?

-No. Te nace, por decir… Por ejemplo, escuché entre los chamacos una plática… Por decir, así te nace una idea: fue a ver su novia y llevaba un chupetón, y la novia… estaban platicando… y la novia le vio el chupetón y lo mandó a volar, por el chupetón. Entonces, me nació, por decir, la idea, y hice la canción.

-Pero, ¿qué hiciste?, ¿cumbia?, ¿bolero?

-La tengo… o sea: haces la canción, claro, en este caso puede ser cumbia, merengue, lo que sea, posteriormente le puedes poner el ritmo que tú quieras, pero lo importante es la idea, y que termines la idea. Porque, por ejemplo, dice… escuchas la historia de esa personas, o te creas la historia. Primero, la historia, como un corrido; ya, después, empiezas la idea y le das el ritmo que más o menos tú quieres, porque tienes que hacerla junto con la música [canta]: Me puse la camisa/ y me abroché el botón/ muy pegadito al cuello/ pa taparme el chupetón,/ pa taparme el chupetón,/ pa taparme el chupetón…

-Pero, ésa ya va pa cumbia…

-Va pa cumbia, pero puedes darle el aceleramiento que tú quieras… [Canta]: La cita era con Tere,/ celosa, ese primor,/ había que hacer las cosas/ con mucha precaución./ Que no viera el chupetón,/ que no viera el chupetón,/ que no viera el chupetón…// Cuando llegué a la cita,/ corriendo me abrazó./ Entramos a una disco/ y bailamos un cumbión./ No descubrió el chupetón,/ no descubrió el chupetón,/ no descubrió el chupetón…// Al calor de las copas/ bailamos de jalón/ y en una media vuelta/ se reventó el botón./ Me descubrió el chupetón,/ me descubrió el chupetón,/ me descubrió el chupetón…// Me dio una cachetada/ y llorando se alejó/ y allí perdí a mi Tere/ por culpa del chupetón,/ por culpa del chupetón,/ por culpa del chupetón…

Y ya, desarrollas la idea, por decir. No precisamente pueda ser la historia, exactamente como es, porque ése ya sería un corrido, pero tú la vas, de acuerdo a como vaya… porque no le puedes meter… tienes que ir rimando todo desde un principio y de acuerdo a la música.

-Bueno, hiciste una cumbia, pero pudiste hacer un bolero, algo triste, ¿no?, con esa misma anécdota.

-Puede ser. Pero, lo más gracioso es lo del chupetón, es lo que mueve todo. Y cómo tú dices, ya sería otra cosa.

-El otro día, un amigo que tengo… para explicarme mejor… se le murió su esposa y me dice: Oye, quiero que me hagas una canción. Y ahí me la pone difícil porque, para que tú hagas una canción de ese tipo necesitas vivir el… saber… para que tú agrades a esa persona que te está pidiendo esa canción necesitas meterte en su mundo y sentir lo que él siente…

-¿No se puede? ¿No intentas imaginarte…

-O sea. Ahí tienes que esperar el momento, porque no se puede hacer como un corrido; un corrido lo haces en un ratito…

-A ti te dio risa [lo del chupetón] porque no te tocó a ti; si la cachetada hubiese sido para ti, quién sabe si pensaras lo mismo o hubieses escrito una cumbia, sobre todo porque lo dejó la novia…

-Y es que necesitas vivir el momento…

-¡Ah!, pero eso me lleva a una pregunta que quiero hacerte desde hace años. Normalmente el corrido habla de valor: Don Valente era valiente/ y se mataba con cualquiera… ¿Con quién se mató Roberto Álvarez?

[Risas]

-¡Ah! Es lo mismo del chupetón: lo gracioso.

-Pero es corrido; tú me acabas de decir que el corrido tiene que ser…

-Allí, eso nació porque… como tú dices: Tú tienes la facilidad para hacer eso. Estaba explicando antes que mi amigo me pidió una canción para su esposa, que había muerto, y allí me la puso muy difícil…


-¿Cómo dice la canción? Porque, me imagino, la hiciste, ¿no?

-Pa empezar, tuve que acercarme a él y platicar con él, platicar mucho tiempo para llegar, más o menos, qué es lo que quería que dijera yo, para tantearlo qué quería él que yo dijera en la canción. Y es lo mismo en un corrido o en una cumbia que tú me pidas: necesito meterme a tu mundo, tratarte, tratarte, tratarte y hasta llegar a la conclusión de qué es lo que quieres.

-O sea, ¿tardaste mucho?

-Más o menos, tuve que platicar varias veces con él, no precisamente iba a eso, pero trataba, y ya, meterme. Entonces, la canción dice… él tiene cuatro niños… [canta]: Señor, apartaste de mí/ la razón de mi vida./ Eso fue tu voluntad/ pero no la mía.// Acepto de boca su adiós/ porque entiendo que así es la vida,// pero siempre en mi alma,/ pero siempre en mi alma/ vivirá mientras yo viva.// Ayer, por primera vez/ vi triste a mi familia/ y es que, al servir, en la mesa/ había una silla vacía.// Lloré, más me armé de valor/ y entendí que así era la vida/: Había que caminar./ Todo tiene un final,/ pero sigue la vida.// Y hoy voy a decorar la casa/ como tú querías,/ y vamos a poner la mesa/ donde tú decías,/ y será mi religión/ la que tú querías.// Amor, aunque no estés aquí/, vivirá tu familia y será/ lo que tú anhelabas en vida.// Tú serás siempre el sol/ que alumbre en nuestras vidas,/ y al final de mi adiós todo quedará/ como tú querías.// Y hoy vamos a dejar tu cuerpo/ donde tú querías,/ y voy a visitar tu tumba/ mientras que yo viva,/ y me van a enterrar junto a ti/ cuando ya no viva,/ y me van a enterrar junto a ti/ cuando ya no viva,/ y me van a enterrar junto a ti/ cuando ya no viva.

O sea, tenía que meterme en su… o sea, lo que él quería, lo que él soñaba, y me la puso muy difícil. Algo que…

-…que nunca habías hecho…

-…que no es mío, que no es mío y tenía que expresarlo.

-Bueno, pero tú también has hablado de historias que no vives y que conoces y sientes, las agarras…

-…pero tienes que buscar el momento…

-…porque el corridero hace eso: el corridero las agarra…

-…hay momentos en que estás sensible, o qué se yo, y te pones a hacerlo y ya, logras la idea, y ya la vas desarrollando después. O sea, no es algo que digas: Voy a hacerlo, y ya. O, que tal compositor hace tres canciones, una diaria, no, para mí que eso es mentira. Tiene que ser un momento en que nace la idea, las condiciones, y la desarrollas.

-Platícame del Corrido de Roberto Álvarez.

-El corrido de Roberto… ¡Ajá! [Y cuenta la anécdota de cómo se enteró del suceso, en que después del hecho narrado por el corrido, llegaron a su casa los protagonistas]

-Pero, en el corrido no cuentas todos esos hechos, eso también es parte de la historia verdadera…

-Pero no puedes ir metiendo… te vas a una hora si vas metiendo todos los pasajes, tienes que sintetizar, más o menos, toda la historia. Ya, después, como a los tres o cuatro días llegó Chepe Cortés; traía, me acuerdo, una gallina y una totola. Por cierto, se la había robado, Chepe… [Risas]. Y dice: Primo… me llegó temprano, ‘taba crudo, yo. Vengo a que me componga el corrido de Roberto. Le digo: Solamente que me mate esa gallina… una rodaila, que traía... y me mande a trai un cartón de cerveza. Yo, nomás le dije, y me dice: No, ya está. Y agarra la gallina, tras-tras, del pescuezo, y la tira, y le habla a mi mujer: Guise la gallina, prima. Guísala. Mandé a traer el cartón de cervezas, y empezamos. Y ya, como a las dos o tres horas ya estaba el corrido, lo iba haciendo, allí, en ese momento, y como ya me sabía la historia. Ya, se lo hice y se lo grabé en un casét. Pero, yo conté la historia.

-Hay corrideros que cantan corridos de tres o cuatro horas, pero meten todo lo que pueden meter de la historia…

-¿Un solo corrido? Jum… Tienes que hacer una historia más o menos sintetizada porque, si meto lo de la orinada, meto lo del puñete, ¿cuándo acabo…

-…lo de la gallina…

[Risas]

-Por decir, todo se expresa dependiendo el momento. Por ejemplo, el corrido dice: Ya me voy a despedir/ acordándome de un gallo/ que en el palenque corrió/ pero me lo están guisando… [Risas] Yo, a mí me estaba dando el olor del caldo cuando estaba haciendo el corrido.

-Pero cuando dices “gallo”, lo dices en varios sentidos; eso ya es burla, ¿no?

-Ajá, burla.

-No se portó como “gallo”.

-Ajá: Así se mueren los hombres,/ se mueren como los gallos…

-Pero, éste ya no es un corrido de valor…

-Es un corrido que habla de un relajo, de un desmadre, pero fue cierto, porque no es mentira.

-¿El corrido tiene que ser verdadero?

-Sí. Lo más verdadero. Bueno, a mí no me gusta… porque hay algunos que componen y le ponen mentiras. Yo trato de hacer el corrido más sintetizado pero con la verdad, y no meterme tanto, porque luego te metes en detallitos de quien lo mató…

-…y te vienen a buscar…

-Sí, te vienen a buscar, y al rato te matan a ti. He hecho algunos corridos, y a veces se molestan sus familiares, y ya no los canto, pero tampoco lo hice… trato de dar un mensaje, un poquito… Mira, por ejemplo, en el corrido de Zacarías, que dices que te gusta, que al final dice: Ya con ésta me despido./ Le digo al que lo mató:/ Si acaso escuchas mi canto,/ dime, ¿tuviste razón?/ y si acaso no la tienes/ ya lo pagarás con dios. Te habla más o menos de un sentimiento… porque él era mi primo, entonces, yo…

-A mí me gustaba cómo lo cantabas. Se notaba, por el sentimiento, que era alguien cercano a ti, con dolor todavía…

-Y ya, últimamente, los corridos que he hecho, los hago cuando me los piden, porque te metes en… Una señora, una vez me iba a dar un botellazo por un corrido…

-¿Qué corrido?

-El de Lorenzo, porque allí, te digo, no tenía la experiencia que ahorita tengo, pues, dije lo que el pueblo dice, todo, que era mañoso, y, ¿cuándo a algún familiar le va a gustar que digan que su… a mucha gente le… o sea, es delito, para ellos, que tú digas la verdad.

-¿Cobras por componer un corrido o una canción?

-No, yo, con la música, no…

-Es un trabajo, ¿no?

-Cobrar, nunca me gustó, nunca. Es algo que a mí me gusta [componer], y lo hago por gusto. Inclusive, tal vez por eso me fui metiendo mucho en el alcohol, porque, por ejemplo, los amigos me decían… tocaba la guitarra: Vamos a dejar una serenata. Vamos. Que: Estoy tomando, ven a tocarme. Sí. A otro día, te gusto cuando te dicen: Ay, gracias por la serenata. Algo que a ti te gusta, como el deporte, ¿no?

-Tus corridos se cantan no sólo aquí sino también en Estados Unidos; ¿qué sientes?, ¿qué piensas? A lo mejor ya no eres tú el que canta, pero tu música sigue, sigue tu estilo.

-Pues, una satisfacción que tienes. Esté mal o esté bien, como cuando tú tienes un hijo y dicen está bonito aunque esté feo, te halaga, ¿no? O sea, te gusto porque algo que te gusta y nace de ti, que otra persona lo acepte y lo aprecie, es una satisfacción bonita.

Se puso cabrón el cura de Cuaji y afrientó a cofrades de San Nicolás Tolentino

20 de septiembre

EDUARDO AÑORVE

CUAJINICUILAPA

Alberto Ghiglia, párroco y padre religioso de los católicos cuijleños, se puso cabrón y afrentó a los cofrades de San Nicolás Tolentino, el pasado domingo 18 de septiembre, cuando llevaron una de las imágenes del santo, propiedad de su cofradía, a misa de seis de la tarde, antes de entregarlo a la familia que lo hospedara y honrará durante el año, como es la tradición, y regañó por segunda ocasión a la encargada de ese culto, aparentemente por no tomarlo en cuenta.

El primer regaño fue en ausencia, relatan: en la misa de las ocho de la mañana del pasado domingo, el sacerdote Ghligia acusó ante los feligreses a la hermana Saula porque se creía “la dueña” de la iglesia, haciendo referencia a que ésta, como es hábito y costumbre, adornó el altar del santo Tolentino para honrarlo en la misa de seis de la tarde.

Aunque ese hecho causó indignación entre las cofrades de San Nicolás presentes en misa, la ausencia de derecho de réplica en la ceremonia las movió a prudencia, como reconoció una, quien se quedó con ganas de dar su versión en ese momento o defender las acciones de la acusada, pero tuvo que aguantar el coraje y guardarse sus opiniones, según no declaró ante este reportero pero sí lo expresó a otras, quienes sí lo vertieron.

Más allá de las diferencias culturales, que los sacerdotes del culto católico saben manejar muy bien [porque podría pensarse que su actitud obedece a la esencial contradicción entre la cultura occidental, del sacerdote, y la criolla, de los cofrades], la ofensa que infringieron al padre fue que, supuestamente, no lo tomaron en cuenta para aderezar el altar del santo: flores, adornos, tendidos y manteles, entre otros, le causaron molestias pues no fueron de su agrado; en ocasiones se exhiben alhajas que le ofrecen al Tolentino.

Hace un par de años, cuando Ghiglia llegó a esta parroquia, al serle preguntada su opinión sobre estos actos, algunos de plano calificados como paganos, del culto a San Nicolás [los Vaqueros y el Toro de Petate bailan dentro de la iglesia, al son de su música; los objetos ofrendados al santo se utilizan para adornar su altar; velan en el atrio de la iglesia al santo, entre baile, comida y cervezas y cuetes abundantes; los “lascivos” bailes del Terrón y la Minga; etc.], y su postura sobre su pertinencia, él respondió que se hiciera como lo habían hecho año tras año, y el primer año no hubo problemas.


El pasado domingo, al llegar la procesión (Los Vaqueros y El Toro, el Terrón y la Minga, los músicos y el cortejo que acompaña la imagen del santo referida) a las puertas de la iglesia, el sacerdote salió a la puerta y se supuso que los recibiría como parte de la celebración de la misa; sin embargo, Ghiglia se dirigió a la hermana Saula Carmona para amonestarla, reconvenirla y regañarla, en voz harto audible, por sentirse “la dueña” de la iglesia, al grado tal que ella no pudo contener el llanto.

En este último lance del padre contra las paganerías de los criollos adoradores del Toro de Petate [hecho que encubren con la adoración del católico San Nicolás Tolentino] también censuró, con su respectivo regaño a la donante, la donación un par de lámparas colocadas en su altar para mejor iluminar la imagen del milagroso santo aparecido.

Buscando explicaciones terrenales a la conducta del sacerdote –que trasciendan las trilladas de que esos actos censurados no fueron de su gusto o que no lo tomaron en cuenta–, algunos feligreses devotos del Tolentino especulan que su conducta tronante obedece a su sospecha de que integrantes de esta cofradía lo denunciaron ante sus superiores por pecadillos no minúsculos, de esos de la carne y el cuerpo.


Entre los feligreses que no lo quieren o desconfían de él, se dice que Ghiglia ha tenido percances similares, donde ha mostrado su congruencia autoritaria –rasgo masculino, como los que los católicos, y todos quienes profesan cultos en torno a Jesucristo, le atribuyen a su dios–, como regaño a catequistas que no hacen lo que él piensa, manoseos nada santos a jóvenes mujeres o tener en calidad de concubina a una secretaria personal suya, y hasta tener hijos.

La cofradía es una institución que los conquistadores y colonizadores utilizaron para controlar a sus esclavos en la Nueva España, preferentemente afrodescendientes, a quienes les permitían reunirse cada domingo para rendir culto a algunos de los santos del panteón católico, intentando de ese modo otorgarles cierta movilidad para impedir su huida.

Esas instituciones, como también los cabildos de negros, fueron, a su vez, reutilizadas o apropiadas por los esclavos y, entre otras, tuvieron como funciones ayudar a sus semejantes, esclavos en situaciones críticas, y hasta reunir oro para comprar la libertad o manumisión de algunos de ellos; aunque una de sus funciones centrales fue servir para manifestar, recrear y profesar su religiosidad, transfigurada de yoruba o bantú, por ejemplo, a católica, en las que la música y el baile son imprescindibles.

San Nicolás de Tolentino es el santo patrón de los criollos “duros” de Cuajinicuilapa, quienes aseguran “que castiga, el santo”, a quienes no participan en su culto y celebraciones con gusto ni de corazón, además, y con más rudeza, a quienes se oponen a él y a sus corifeos, a sus bacantes, a sus danzantes y a sus sacerdotisas, incluidos a sus cofrades.

Hace muchos años el santo castigó a un párroco que quiso impedir que los Vaqueros, el Toro de Petate, la Nana Minga, el Terrón Pancho y sus músicos entraran a la iglesia a hacerle ruidosa, festiva y pagana reverencia en su día: este sacerdote fue removido de esta parroquia que algunos centavos reporta a la santa madre iglesia católica, y algunos de los cuales iban a parar a su bolsa; y hay cuijleños viejos que todavía lo recuerdan.

También dicen que el santo lo ve todo desde su altar.

Alberto Ghiglia pertenece a la orden de los Oblatos, quienes tienen como valores y conceptos la entrega, la disponibilidad, el amor, la lealtad, la alegría, la donación, la sencillez, el sacrificio, el servicio, la paz, la misericordia, la justicia y la amabilidad.

martes, 20 de septiembre de 2011

Que los empleen en las obras y no a acapulqueños, piden trabajadores de Cuajinicuilapa al presidente

18 de septiembre

EDUARDO AÑORVE

CUAJINICUILAPA

Una treintena de trabajadores de la construcción de Cuajinicuilapa denunciaron que la dirección de Obras Públicas prefiere emplear a trabajadores de Acapulco y no a locales, a pesar de que el costo de esa mano de obra es más elevado y de que el dinero que representan esos salarios se fuga del municipio, por lo que piden al presidente Salvador Cruz Castro que dé cumplimiento a las promesas de campaña de su hermano, también de nombre Salvador, a quien le dieron el voto a cambio de que les proporcionara empleo.

El primer argumento de la comisión de estos trabajadores de la construcción (albañiles, peones, conductores de maquinaria, entre otros) es contundente y tiene que ver con la economía: si les dan empleo a gente de Acapulco, el costo de esa mano de obra “es más caro por el arrastre, además de que tienen que darles de comer y donde vivir”.

Incluso, aseguran que los sueldos que el director de Obras paga a los foráneos son mayores: a un albañil, por ejemplo, le pagan dos mil pesos semanales; y a uno de aquí le pagan mil seiscientos”.

El director de Obras es déspota, aseguran: “Es cortante, no te deja ni hablar; de plano te dice que él sólo contratará a los de Acapulco; con los que vivimos en Cuaji no quiere nada, dice. No se puede ni hablar con él, no escucha, te corta luego”.

Y recuerdan que el presidente con licencia, José Guadalupe Salvador Cruz Castro, “sí cumplió con el compromiso de darnos trabajo, pero desde que él se fue, y desde que se fue el otro director de Obras, ya no nos toman en cuenta, nos dicen que no hay obras, que no hay trabajo, que no nos van a dar trabajo”.

“Cuando andaba en campaña, le dijimos a don José que íbamos a votar por él, pero cuando él se fue ya dejaron de darnos trabajo. Un compañero que habló con el nuevo presidente, dice que a él le dijo que no había trabajo, que no había obras, pero nosotros vemos que sí hay obras; el ingeniero ése o arquitecto, no sé qué sea, trae la camioneta llena de trabajadores de Acapulco. ¿Cómo no va a haber trabajo?”.

Estos trabajadores, desesperados porque los están dejando cesados de sus empleos, se dicen dispuestos a presionar a las autoridades municipales para que los contraten: “Mañana [lunes 19 de septiembre], nos vamos a reunir todos nosotros y vamos a cerrar la dirección de Obras, y si es necesarios también vamos a cerrar las obras hasta que nos den trabajo, porque no puede ser que a los de Acapulco sí les den y a nosotros, que votamos por él, nos digan que no hay trabajo, nos nieguen el trabajo”.

Finalmente, confiaron en que el actual presidente sea sensible a sus peticiones, que los atienda y les dé trabajo como hasta antes de la llegada de este director de Obras: “Ojalá y sea como don José: Una vez, uno de nosotros tuvo un problema con uno de los ingenieros y éste lo descansó; él habló con el presidente y el presidente dio la orden de que le dieran trabajo de nuevo y se lo dieron. Ojalá y este presidente ordene que nos den trabajo a los de Cuaji”.

Acribillan a Peluchín en San Nicolás, Cuajinicuilapa

18 de septiembre

EDUARDO AÑORVE

CUAJINICUILAPA

La madrugada del pasado sábado 17 de septiembre, en su comunidad natal, San Nicolás, municipio de Cuajinicuilapa, fue acribillado con disparos de arma de fuego Héctor Ávila Chávez, de 33 años, mejor conocido como Peluchín, sin que se conozca la identidad del o de los agresores ni su paradero ni los móviles del crimen, aunque se especula que fue un acto de venganza.

De acuerdo con información de la dirección de Seguridad Pública Municipal, los hechos ocurrieron la madrugada del pasado sábado, aproximadamente a las dos y media, en las inmediaciones de un templo Pentecostés, cerca de la calle principal de San Nicolás.

Vecinos de esa población aseguran que en ese sitio, Ávila Chávez fue alcanzado por un vehículo desde donde le dispararon 6 u 8 balazos; posteriormente, cuando cayó al suelo, quedando recostado en una pared, un hombre se bajó y le asestó otros cuatro balazos.

Sin embargo, otras versiones de los pobladores sostienen que el cadáver presentaba las huellas de cuatro disparos, tres en el pecho y uno en la pierna, aunque en el sitio se encontraron 12 cascajos percutidos calibre 9 mm.

De acuerdo con Honorio Martínez Rodríguez, subdirector de SP, el comisario municipal, Rufino González Rentería, avisó a esa dependencia municipal, por vía telefónica, sobre la presencia del cadáver de un hombre de 33 años en San Nicolás, motivo por el que pidieron la presencia del Agente del Ministerio Público con sede en Ometepec para que diera fe legal de los hechos.

Siguiendo esta información, aproximadamente a las diez y media de la mañana de ese sábado, en esa población se presentaron Carlos Betancourt Cruz, agente del MP, León Rodríguez Flores, médico legista, y Alfredo Hernández Villaseñor, perito en criminalística, toda vez que fue un crimen cometido con arma de fuego, pistola calibre 9 mm.

Según el reporte oficial, el acribillado “presentaba 9 impactos de entrada y 5 de salida, por la zona del pecho y del abdomen, toda vez que todos los impactos fueron por la espalda”.

Martínez Rentería también informó que la señora María Luisa Chávez, madre del asesinado, recogió su cadáver y lo trasladó a su domicilio, en la calle López Mateos.

Fallece joven que atropelló una camioneta en Cuajinicuilapa

18 de septiembre

EDUARDO AÑORVE

CUAJINICUILAPA

La madrugada del pasado domingo 18 de septiembre, en el paraje conocido como Agua Fría, ubicado a unos kilómetros de Cuajinicuilapa, fue atropellado Martín Morales Candelario, de 20 años y originario de Guadalupe Victoria, del municipio de Xochistlahuaca; posteriormente, este joven fallecería en el Hospital Básico Comunitario (HBC) local, a consecuencia de aquellas lesiones.

De acuerdo con información del subdirector de Seguridad Pública Municipal, Honorio Martínez Rodríguez, los hechos ocurrieron la madrugada del pasado domingo, sin que se precise la hora en que Morales Candelario fue atropellado; la versión del atropellamiento fue dada por familiares de éste.

Posteriormente, socorristas de la Cruz Roja de Cuajinicuilapa acudieron a Agua Fría para recogerlo, proporcionarle los primeros auxilios y trasladarlo al HBC, donde fue atendido.

Dada la gravedad de las lesiones Morales Candelario no sobrevivió al accidente, resultando muerto.

Su cadáver fue reclamado por familiares suyos y trasladado a su comunidad de origen.

Los datos del vehículo que lo atropelló, así como la identidad de su conductor, son desconocidos.

Muerto, resulta caballo que atropelló a camioneta en Cuajinicuilapa

13 de septiembre

EDUARDO AÑORVE

CUAJINICUILAPA

Como saldo rojo de las festividades de San Nicolás Tolentino en Cuajinicuilapa, un caballo de los Vaqueros del Toro de Petate atropelló a una camioneta, el mediodía del pasado sábado 10 de septiembre, resultando muerto.

El percance ocurrió cuando el caballo salió corriendo de la calle 5 de mayo hacia la carretera federal 200 Acapulco-Pinotepa Nacional, avenida Porfirio Díaz, y arrolló a una camioneta marca Ford, Ram Charger, negra sin placas de circulación, rompiéndole el parabrisas.

De acuerdo con versiones recogidas por El Faro, el caballo huía de su jinete a todo galope, porque el santo no estaba de acuerdo con que aquel participara en sus festejos, a decir de un malentendido, aunque algunos curiosos sospechan que el equino no quería recibir los riatazos que le propinaba éste para intentar que le obedeciera.

He trabajado por la candidatura, y la gente lo reconoce: Edgardo Paz, perredista aspirante por segunda ocasión a la presidencia de Cuajinicuilapa

15 de septiembre

EDUARDO AÑORVE

CUAJINICUILAPA

Edgardo Paz Rojas, veterinario y militante del Partido de la Revolución Democrática, fue candidato de su partido a la presidencia de Cuajinicuilapa, en la elección pasada, la que perdió frente al panista de entonces y hoy aguirrista José Guadalupe Salvador Cruz Castro; en segundo lugar, en esa ocasión, se ubicó el priísta Hilario León Robles.

Ahora, está contendiendo de nuevo dentro de su partido por ser postulado para esa candidatura en el próximo proceso electoral. En entrevista con El Faro, Paz Rojas habla de su experiencia como político perredista y gestor social, de la asimilación de la derrota y la necesidad de la unidad del partido y sus militantes, de algunas de sus propuestas de gobierno y sobre la posible intervención del gobernador del estado, Ángel Aguirre Rivero, para imponer al candidato, que podría no ser él.

-De nuevo te lanzas a conseguir la candidatura del PRD a la presidencia municipal, ¿por qué?

-En primer lugar, quiero decirle a los ciudadanos de Cuajinicuilapa y de las comunidades que estamos en la mejor disposición de participar en este proceso de elección, pero, antes que nada quiero decirles que desde el momento en que terminamos aquel proceso en que, desafortunadamente no se da la unidad, no logramos el cometido, yo creo que de ése momento yo quedo en la posición de candidato natural porque trabajé y seguí trabajando con los compañeros, hemos estados activos en el partido, en las campañas que se han venido nos hemos disciplinado y hemos aceptado y hemos entrado, sin ninguna condición para poder participar. Entonces, yo considero que ése es un punto que hoy yo tome la decisión de participar nuevamente.

-¿Y hasta qué punto esta decisión tiene que ver con la aceptación de la gente?

-Yo creo que, aquí, los mismos compañeros nos han hecho sentir, nos han manifestado su sentir, y ya se vivió un proceso similar, en años anteriores, y ahorita, como dicen los compañeros, éste es el momento. Soy uno de quienes tienen más trabajo, más experiencia, y vamos a participar. Créeme que acabo de tomar la decisión hace poco, de participar, y la tomo con mucha conciencia, estamos en la mejor disposición…

-Cuando dices compañeros, ¿te refieres a los perredistas solamente o a quién te refieres?

-Me refiero a perredistas, a amigos, a la familia, a gente que de una u otra forma me han manifestado ese apoyo moral que se requiere para tomar una decisión de esta envergadura.

-Las decisiones internas de tu partido suelen ser difíciles de tomar, ¿estás consciente de eso?

-Sí, yo creo que vamos a tener uno de los procesos más difíciles, hay varios compañeros que están participando, somos 8. El partido debe, conjuntamente con nosotros, tomar la mejor decisión para tener la mejor selección y ningún compañero quede o se sienta marginado de este proceso, porque la manera de poder garantizar el triunfo es con la unidad.

-¿Y qué método crees que es el adecuado para decidir sin que se den rupturas?

-Debe ser un método que no lleve a la confrontación. Por experiencia, no comparto mucho la idea de que haya una elección interna, así quedan remordimientos, los que pierden no se suman, en fin, eso no garantiza que el candidato que gane una interna gane la presidencia municipal. Entonces, aquí debemos escoger un método que sea eficaz y que garantice esa transparencia, no Yo creo que cuando las encuestas son bien aplicadas, de manera imparcial, pueden ser un buen método de selección.

-Hay 8 o 9 precandidatos en el PRD, ¿a quiénes ves como fuertes?

-Mira, no quiero minimizar a nadie, porque todas las aspiraciones son legítimas, pero, yo creo que algunos compañeros tienen que hacer más trabajo de partido, tienen que hacer más talacha, no puede ser que de la noche a la mañana sean candidatos, y entrarle, ¿no Yo creo que para poder ser candidato tiene uno que tener el trabajo con la gente y que la gente lo vea así, de ese modo, y no llegar de la noche a la mañana y decir Yo quiero ser presidente de Cuajinicuilapa por este partido. Creo que debe tener experiencia en el partido, tener trabajo en las comunidades, por lo menos. Parece nada, pero cuando se llega al gobierno sin ser ni siquiera presidente de un comité de padres de familia se cometen errores garrafales. Yo creo que se debe tener vocación de servicio y, no quiero minimizar ni herir a nadie, no hay enemigo pequeño, pero si garantizamos la unidad se puede ganar tranquilamente en este municipio.

-¿Podrá ganar el PRD en Cuajinicuilapa?

-Tú sabes que para eso se requiere que haya voluntad, pues, no nada más decir Queremos la unidad de dientes para afuera. Cuando hay la voluntad de hacer la unidad sí se puede ganar, porque si no es así yo creo que va a ser muy difícil.

-Si se utiliza el método de la encuesta para seleccionar al candidato, y ves que se realizó del mejor modo, con transparencia, y no resultas ganador, ¿tú apoyarías a quien sí lo sea?

-También no nos podemos engañar. Yo, ahorita, tengo informes de una encuesta donde salí muy bien, eso me ha hecho tomar la decisión de volver a participar. Yo voy a estar haciendo encuestas periódicas para ver cómo vamos, dónde necesitamos reforzar más, dónde necesitamos afinar más el trabajo, y eso nos va a ir dando un indicativo. Siempre y cuando las encuestas estén bien hechas, son de utilidad. Nosotros vamos estar mandando a hacer nuestras propias encuestas y vamos a informarle al partido para que no vayan a salir que de la noche a la mañana cambien los resultados de manera drástica.

-¿Por qué quieres ser presidente?

-De querer ser presidente no es nada más por decir Quiero ser. Yo creo que nos hemos preparado, nos estamos preparando para ello y tenemos proyectos importantes para Cuajinicuilapa, donde ya se le debe dar oportunidad a una persona joven que realmente se preocupe por el progreso de Cuajinicuilapa. Últimamente la gente vive en una incertidumbre porque no se la dado tranquilidad, yo tengo la intención de ser presidente porque creo que las cosas se pueden cambiar y se pueden hacer de mejor manera.

-¿Cuáles deberían ser las prioridades del gobierno, cuál serían las del tuyo si ganaras?

-La preocupación más grande de la ciudadanía es la inseguridad pública, el robo a casa habitación, la incertidumbre que se está viviendo, por eso la seguridad pública tiene que ser un punto muy importante: el recurso que llega a seguridad pública es suficiente para tener una buena y bien capacitada policía municipal, y mi compromiso sería aplicar todo a seguridad pública y no que se ocupe para otras cosas. Con más detalle tendremos que ir afinando algunos programas que implementar, que se han aplicado en otros municipios con éxito, como el de vecino vigilante, en el que se involucra a la ciudadanía para resolver los problemas.

-¿Qué otra área se te hace importante de atender?

-Ahorita, tal vez resulta un poquito difícil proponer la generación de empleo en el municipio. Nosotros vivimos en una zona muy rica en tierras, en agua, y podemos apostarle a los nuevos sistemas de producción que se están aplicando, ya, en el municipio, como la siembra de maíz de alta densidad para buscar producciones altas. Ahora, el maíz es un producto que está a la alza, hay un precio de garantía de cuatro pesos, que puede ser hasta cinco pesos por quilo de maíz. Esto puede ser una buena alternativa para los productores del municipio y, de esa forma, se estarían generando empleos.

También se buscaría detonar los proyectos que vienen apoyados por el gobierno federal, como los activos productivos para micro empresas, donde realmente se les dé el impulso, se le dé el seguimiento y esas micro empresas puedan generar también empleo. En la actualidad, en esto que estamos viviendo día con día nuestra gente se está viniendo de Estados Unidos, está siendo deportada por una u otra razón, justificada o no, y es gente que va a regresar al municipio y tiene que buscar un empleo y hacer algo, ¿no Entonces, si nosotros no creamos esas condiciones, estaremos dejándole la puerta abierta a la delincuencia y que se incrementen problemas como robos a casa habitación.

-¿Hay alguna otra área que requiera atención urgente?

-El presidente municipal tiene la responsabilidad de atender a la cabecera municipal, a cada uno de sus barrios y a cada una de sus comunidades. Las necesidades son las de siempre: alumbrado público, agua potable, pavimentación de calles, ampliación de luz eléctrica. Yo creo que no se trata de inventar el hilo negro, se trata de distribuir. En la actualidad hay comunidades, como Tierra Colorada, que van dos años en esta administración y no se les ha invertido un solo en peso en ninguna obra, en ningún servicio para la comunidad. Y como ésa hay otras.

Un buen presidente tiene que tener la visión que tiene que atender de manera proporcional a cada comunidad, en ese sentido, pero, también, algo muy importante que tenemos que tomar en cuenta son los problemas que se presentan de manera cotidiana y atenderlos con prontitud y darles una resolución. Otro problema muy grave, que yo veo con mucha preocupación, es la basura. Es un problema muy grave, la recolección de basura, el mismo basurero. Se tiene que construir un relleno sanitario y buscar una mejor ubicación para el basurero, donde contamine lo menos posible. En el municipio existe un gran número de basureros clandestinos, a la orilla del pueblo, y representa un problema de salud, además de darle un mal aspecto a la comunidad, y que esos basureros clandestinos existen porque hay una falla en la recolección de basura.

-Si te nominan candidato, seguramente competirás contra Constantino García Cisneros, del PRI…

-La gente de Cuajinicuilapa debe tener memoria, no porque hayan pasado algunos años el pueblo va a olvidar que él ya tuvo su oportunidad de ser presidente, y la gente sabe si él lo hizo bien o lo hizo mal, ¿no? Eso sí, él tendría que explicar su enriquecimiento, sus propiedades, sus bienes. El pueblo de Cuajinicuilapa debe identificar muy bien esa situación, y si se cometió un error, ahora tiene en sus manos la posibilidad de corregirla.

-El gobernador del estado es el jefe político de tu partido, bajo esa óptica, él podría imponer a su candidato, ¿qué opinas al respecto?

-Yo creo que al gobernador le debe interesar ganar el mayor número de municipios por el PRD para que permanezca la estabilidad política que tiene ahora; en ese sentido, él debe actuar con mesura y congruencia, él viene de un proceso en el que él tenía las preferencias electorales a su favor, en el PRI, no fue elegido en ese partido y por eso buscó el cobijo en el PRD, y no tiene que repetir aquí esa misma acción, porque si así lo hiciera no estaría abonando nada a la democracia en el estado y no abonaría mucho aquí, en la democracia del municipio de Cuajinicuilapa.

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