jueves, 31 de mayo de 2012

Con acusaciones y mentiras, inicia campaña García Cisneros en Cuajinicuilapa


27 de mayo
CUAJINICUILAPA
Eduardo Añorve

Sin decir sus nombres, en el inicio masivo de su campaña como candidato a la presidencia de Cuajinicuilapa, el huehueteco Constantino García Cisneros acusó a adversarios políticos suyos que están entregando despensas para los damnificados por los recientes sismos a cambio de su voto, además de atribuirse indebidamente acciones y obras que se realizaron en su periodo como alcalde, ante unos quinientos ciudadanos, el pasado domingo 17 en la plaza cívica de esta cabecera municipal.
“El hijo predilecto del municipio de Cuajinicuilapa” [que no ha vivido en él desde que concluyó su periodo como presidente, hace 10 años], como lo apostrofó desmesuradamente su presentador en este acto de proselitismo, dijo que su “proyecto va más allá de colores y de partidos”, y se llamó “el próximo presidente de Cuaji”.
Y acusó, sin mencionar, taimado, al grupo Cruz Castro –donde se formó no sólo políticamente sino como persona, y al cual abandonó para buscar y obtener la diputación local– de desvío de recursos: “Ni las dádivas ni el dinero ni las láminas ni la despensa que llegó para los damnificados del temblor, que hoy quieren repartir para llegar nuevamente a la presidencia, nos van a detener”.
Luego de definirse –“soy una gente de ustedes… no soy un hombre de riquezas… soy un hombre que me siento satisfecho por no ser de dinero… soy un hombre que no tiene dinero”, en contra del imaginario popular local, que le atribuye la propiedad de un rancho en Calzada, comprado con dineros públicos y donde él acostumbra a realizar sus fiestas–, aseguró que “del otro lado ya empezaron a decir que, efectivamente, Tino tiene a la gente, pero que hay otro que tiene dinero”.
Y por tercera ocasión, al reunirse en la plaza cívica de esta cabecera municipal, “la gente” que tiene García Cisneros no pudo rebasar el número quinientos –a ojo de buen cubero– en una actividad proselitista suya en este periodo, a pesar de que también estuvieron presentes otros candidatos a presidentes y diputados, con sus acompañantes: su equipo ha recurrido a colocar mesas y sillas en la plaza cívica, con el pretexto de la comida, para que en la vista general la gente parezca abundante.
Luego de hacer promesas de obras para cumplir en su administración en caso de ganar, García Cisneros se tiró un pedo de boca: “Ustedes saben que el primer presidente de Cuaji que inició a pavimentar las calles de los pueblos está frente a ustedes”; en realidad, quien comenzó con ello fue su antecesor, Andrés Manzano Añorve.
También ofreció la rehabilitación de una carretera que en estos días ya está rehabilitando el gobierno del estado, la Cuajinicuilapa-Punta Maldonado.
Y “El hombre de resultados”, como se autonombró, ya eufórico, siguió alabándose y elevándose, ensartando una que otra mentira de campaña: “Construí, cuando fui presidente municipal, con recursos del ayuntamiento, nuestro hospital básico comunitario, y todavía no le han ampliado ni un solo centímetro”, olvidando a propósito que esos recursos fueron destinados por el gobierno del estado, dirigido, eso sí, por su supuesto tío René Juárez Cisneros.
Y volvió acusar a los Cruz Castro, que ahora gobiernan y reparten las despensas:  “…estos, para darte una despensa” piden una copia de la credencial de elector, 10 pesos y “el culo”, y aseguró que él, cuando sea presidente, va a regalar las despensas y no va a pedir ni la copia, ni los diez pesos ni “la cool–corrigiendo su anterior expresión–, “porque eso agravia a la gente que menos tiene”.
Después de los discursos, vino la barbacoa; antes, entre jaloneos, se dieron las playeras, los vasos del recuerdo y las aguas.
Y llegó la música de La Luz Roja de San Marcos de Peyta, con sus porras y zalamerías hacia “el candidato del pueblo”, el huehueteco Constantino García Cisneros, pero ni ellos con su supuesta candela pudieron calentar el ambiente, en un clima de tiempo de secas antes de la lluvia.

Con misa de acción de gracias, inicia campaña “austera y digna” planilla del PT en Cuajinicuilapa


27 de mayo
CUAJINICUILAPA
Eduardo Añorve

Aunque desde la semana pasada la planilla y el equipo de campaña del Partido del Trabajo (PT), encabezados por Edgardo Paz Rojas, iniciaron sus actividades proselitistas, la mañana del domingo 27 acudieron a la celebración de una misa de acción de gracias para, “de una manera simbólica”, dar a conocer a los habitantes de la cabecera municipal, particularmente, sus pretensiones políticas, basadas en “un gobierno austero y digno”.
De acuerdo con Paz Rojas, la idea de “hacer una misa” fue porque no querían hacer un acto vacío y aparatoso, como se estila tradicionalmente, “en que se invierten grandes recursos económicos con la intención de atraer gente, como las llamadas aperturas de campaña, en las que si matas tres vacas, se acaban tres vacas, y si matas diez, se acaban las diez, pero, en realidad, no necesariamente esa gente simpatiza con el candidato o con el proyecto, y la gente ni siquiera se entera de las propuestas”.
Y precisa que: “Queremos que se note desde el comienzo que nuestra campaña es una campaña austera y digna, así como haremos nuestro gobierno, en el caso de que nos favorezca el voto de la gente: nuestro gobierno será austero y digno, es decir, de ahorro, no de despilfarros o de nóminas infladas ni de desvío de recursos, sino de aplicación de recursos para donde se necesite, sino de honestidad, de respeto, de dignidad. Y por eso queremos que quede claro desde el principio”, concluyó.
Posteriormente a la misa, el grupo caminó por las calles del centro de Cuajicuilapa entregando a los ciudadanos sus propuestas de programa de gobierno, las mismas que ejecutarían en caso de ganar la elección:
“El gobierno que proponemos tendrá como normas de actuación la austeridad y la dignidad, es decir, utilizará los recursos públicos sin despilfarros, con ahorro, sólo para las cuestiones necesarias, además de hacer un manejo honesto de ellos, sin corrupción y evitando que se desvíen para usos personales, e informando a los ciudadanos sobre su uso. De ese modo podrán ejecutarse las propuestas que aquí presentamos. Además de ello, pretendemos gestionar recursos de los gobiernos estatal y federal, así como de instituciones civiles y organismos no gubernamentales que aporten recursos para el desarrollo de los pueblos.

“Las tres prioridades de un gobierno austero y digno son ofrecer oportunidades de: 1) empleo, proyectos productivos e infraestructura; 2) educación, cultura, deportes, recreación y capacitación laboral para jóvenes y niños, según el caso; y, 3) seguridad y salud públicas y protección civil. Nuestros objetivos son reactivar la economía regional para mejorar los ingresos de las personas que trabajan en el campo y, en consecuencia, de toda nuestra micro sociedad; ofrecer opciones a los niños y jóvenes para que desarrollen valores y tengan una vida sana, productiva y comunitaria; y disminuir la inseguridad, particularmente, evitar y prevenir riñas de jóvenes, prevenir los robos a casas y negocios, entre otros.

“Empleo, proyectos productivos e infraestructura: 1. Hacer transitables las carreteras del municipio, los caminos rurales y saca cosechas, revistiéndolos con materiales y técnicas de calidad para que funcionen todo el tiempo. 2. Gestionar y proporcionar apoyos a ganaderos, sobre todo en la época de secas; de igual modo con los agricultores, para insumos y asesoría técnica. Apoyar a ambos sectores en la comercialización de sus productos a través de una oficina especializada. 3. Pavimentar las calles de la cabecera municipal; construir y reconstruir el drenaje en la misma; dar un servicio de agua potable suficiente y eficiente; concluir con la electrificación de barrios y colonias de la cabecera, además de las comunidades del municipio. Todo ello basado en un plan director de desarrollo urbano municipal, en el cual tome en cuenta la opinión de las comunidades, barrios y colonias en cuestión.

“Educación, cultura, deportes, recreación y capacitación laboral para jóvenes y niños: 1. Crear una escuela de artes y oficios, donde se capacite a jóvenes para trabajar en actividades como electricidad y plomería. 2. Trabajar en coordinación con las escuelas para procurar que tengan las condiciones necesarias para su buen desempeño. Del mismo modo, poner a su disposición la unidad deportiva y facilitar condiciones para que los alumnos la utilicen como parte de su formación, sin costo alguno. 3. Crear escuelas de deportes, como futbol, basquetbol y atletismo, entre otros, aprovechando las instalaciones de la unidad deportiva. Gestionar la formación de un equipo de futbol de la tercera división, a donde puedan participar los alumnos que se formen en nuestra escuela. 4. Apoyar a las ligas deportivas para la realización de torneos, encuentros y exhibiciones. 5. Creación de un centro cultural para ofrecer a niños y jóvenes actividades creativas y artísticas, como danza, teatro, baile, pintura, música, de lectura (biblioteca), de cine, de videoteca y fonoteca, entre otras. 6. Fundar una compañía de danza y teatro que recorra la cabecera y las comunidades, ofreciendo funciones gratuitas a los cuijleños.

“Seguridad y salud públicas y protección civil: 1. Instalar módulos de seguridad pública para atender emergencias policiales, accidentes y desastres naturales a través de la policía preventiva, de primeros auxilios y de protección civil. Estos módulos se instalarán en puntos estratégicos: la cabecera municipal, Montecillos, Maldonado, El Pitahayo, El Cuije y El Quizá. 2. Dotar a comisarías de equipo de comunicación. 3. Proporcionar atención médica a través de centros y casas de salud que cuenten con un médico y una enfermera en las comunidades, además de que estén abastecidas de medicamentos. Construir una escuela de rehabilitación física para discapacitados y enfermos, además de una clínica para atención de alcohólicos y drogadictos, considerando que son enfermos y no criminales. 4. Tener una policía preventiva capacitada, capaz, eficiente y responsable, con buenos salarios y equipada, que cuente con seguro de vida y equipo necesario. 5. Ofrecer un servicio de recolección de basura a toda la cabecera, además de construir un relleno sanitario para basurero. De igual modo, rehabilitar y equipar el rastro municipal”.

En esta planilla, Paz Rojas lleva como suplente al profesor Hugo Colón; en la candidatura a la sindicatura está el profesor Jorge Añorve, a quien suple Antonino Salinas; en las cuatro regidurías por competir esta planilla registró a César Calleja, Lucía Hernández, Ignacio Armenta, Patricia Méndez, con sus suplentes Ignacio Colón, Claudia Clemente, Luis Enrique Cisneros y Poleth González.

Invaden y desplazan priístas propaganda de Paz Rojas en Cuajinicuilapa

24 de mayo
CUAJINICUILAPA
Eduardo Añorve

En su inicio de campaña, el equipo del huehueteco Constantino García Cisneros, aspirante a gobernar por segunda ocasión el municipio de Cuajinicuilapa por el Partido Revolucionario Institucional, invadió y suplantó con las suyas algunas lonas del también candidato Edgardo Paz Rojas, del Partido del Trabajo, en la cabecera municipal.
El pasado martes 22 de mayo, en el arranque formal de las campañas electorales, los priístas y perredistas arrepentidos comandados por El Amigo Tino se dedicaron a colocar lonas de unos cuatro por dos metros donde aparece la imagen de éste y la del candidato a la diputación local por el XV distrito, Jaime Carmona, ex presidente de Marquelia, cada una en un extremo de la misma.
Otras, de menor tamaño, también fueron colocadas en lugares donde estaban colocadas antes lonas del candidato petista Paz Rojas, mismas que fueron retiradas, como la ubicada en la calle Cuauhtémoc, esquina con la Vicente Guerrero.
En el centro de la población, una de las lonas de gran tamaño se colocó y se tapó parcialmente las lonas del petista, como puede apreciarse en la imagen.
En esta labor, que la campaña de Paz Rojas calificó de agresiva y sucia, uno de los colocadores de lonas, empleado del ayuntamiento de Cuajinicuilapa, cayó al piso, lastimándose de modo tal que perdió el sentido y la memoria momentáneamente, según versiones recogidas por El Faro.

Vamos a hacer una campaña alegre: Marín Mendoza, en Cuajinicuilapa

24 de mayo
CUAJINICUILAPA
Eduardo Añorve


El pasado martes 22 de mayo, un poco antes de las 2 de la tarde, el candidato a la presidencia municipal por el Partido de la Revolución Democrática, Alejandro Marín Mendoza, inició su campaña proselitista con una caravana de autos y camionetas, partiendo de la cabecera municipal hacia El Tamale, su comunidad de origen, para regresar acompañado con simpatizantes suyos de allí mismo, de San Nicolás, de Montecillos y de todo el municipio.
Antes de partir, Marín Mendoza expresó su propósito y habló también de su propuesta de gobierno para el caso de que, como asegura, gane la presidencia de Cuajinicuilapa.
“La campaña se iniciará donde yo nací, en El Tamale, a donde me acompañarán grupos de amigos de todo el municipio, donde haremos una caravana de autos para darle a conocer a la gente que vamos a hacer una campaña alegre, una campaña formal, con dirección, con todo, que, espero yo, no nos falle, que, obviamente, nos lleve al triunfo, porque tenemos la seguridad de que vamos a ganar por todos los motivos: porque contamos con un equipo grande, donde se están sumado corrientes como Movimiento Ciudadano, la profesora Enselmini, la profesora Blanca Carranza, que es del PRD tradicional, de los que pudiéramos llamar “de hueso colorado”, y varios amigos que me hacen el favor de apoyarme, como Bulmaro Zavaleta, Germán Herrera. Estamos en pláticas con el compañero Alberto Ramos. Creo yo que parte del PRD tradicional nos está apoyando, nos está, de alguna manera, correspondiendo. Voy a seguir en el afán de que todo mundo, sobre todo del PRD, nos apoye. La idea seguir en el PRD, no dar marcha atrás, y seguir adelante, y demostrarle a los compañeros que vamos por un buen trabajo.


“En cuanto a mi plan de trabajo, que yo pretendo realizar en el municipio, para empezar yo ofrezco un gobierno cercano a la gente, donde yo pueda escuchar sus peticiones para tener contacto con la gente, que lleve a la gente al progreso, donde haya apoyos para los ciudadanos. Y ofrezco un gobierno también preocupado por la educación, preocupado por la seguridad, por la salud, donde, por ejemplo, por la educación: proveer a los maestros del municipio de aulas, que tengan las mejores condiciones para poder trabajar. Por otro lado, pretendo dejar un recurso en el ramo 33, donde, los maestros que se me acerquen, porque normalmente está todo presupuestado, pero yo voy a apartar un recurso para atender la petición de los maestros, y poder cubrir todas sus necesidades. Hay escuelas en el municipio que cuentan con uno o dos maestros, cuando el número de alumnos es grande.
“En cuanto a la seguridad, ya se está promoviendo el mando único para las policías. De no ser así vamos a capacitar a la policía para que haga un buen papel. Aunado a esto, hay un buen proyecto que mi amigo Bulmaro García está promoviendo, de la policía comunitaria, lo cual a mí me parece muy bien. Voy a ponerme de acuerdo con los comisarios del municipio, donde promovamos esta policía, en pocas palabras, pretendemos que esta policía ayude a la policía que va a sr la municipal. Por ejemplo, en fines de semana, donde se llevan a cabo muchas fiestas, programas y todo, y demandan de la seguridad, a veces la policía no llega a cubrir algunos eventos, y si llega, llega una hora cuando mucho y luego se va. La idea es que combatamos muchas cosas, desde el robo a casa-habitación, y todo eso, y que ya la policía no se preocupe por esas comunidades y deje sin atención la vigilancia en la cabecera municipal. Por ejemplo, si hay una fiesta en El Pitahayo, que allí, la policía comunitaria de allí mismo, conjuntamente con la de Colonia Miguel Alemán, de Cerro del Indio y de La Petaca puedan dar seguridad. Estamos hablando de setenta, ochenta policías que pudieran resguardar este evento; de esa manera difícilmente va a haber un desorden allí. Y no sería el caso de que la policía única se desgastara.
“En cuanto a la salud: aquí en el municipio, como en todo, promover la creación de centros de salud… porque la mayoría son casas de salud… sobre todo en las comunidades más grandes, la idea es tener un doctor allí de planta, porque, aparte de que no hay el doctor, mucho menos hay medicamentos. Entonces, tratar de que haya eso. Obviamente, algunas cosas se tienen que gestionar, en otras tiene que intervenir el ayuntamiento, pero, de esa manera lo pretendemos hacer.
“En cuanto a la obra social, allí, ya me pondré de acuerdo con cada uno de los pueblos, donde me dirán la obra más prioritaria. Yo tengo un bosquejo de lo que se requiere; nos pondremos de acuerdo. Ya me dirán la obra que más les priorice, y ya le entraremos a cada obra, o en cada colonia, en cada barrio de la cabecera. Una de las ideas mías es… ya ahorita, prácticamente toda la cabecera está con drenaje, sin embargo habremos de revisar todo para que tenga fluidez y esté realmente funcionando. De la misma manera, lo poco que falta por electrificar, llevarlo a cabo, no tan solo en la cabecera, también en algunas comunidades. Y lo otro, entrarle a darle otra vista a la cabecera municipal: ya, hacer la pavimentación de calles, hacer todo para que ya se vea diferente, porque hay proyectos de construcción del mercado, de hacer un libramiento, que se va a hacer por parte del gobierno del estado. Y, bueno, algunas cosas que también tenemos que gestionar.
“En cuanto a la comunicación del municipio, están algunas comunidades que falta que tengan carretera pavimentada, como es el caso de mi pueblo, El Tamale, pero ya estamos gestionando, ya, nada más, como presidente, darle seguimiento para que los pueblos tengan su carretera pavimentada. Es el caso de Buenos Aires, El Vaivén. Tengo entendido que en El Terrero ya se empezó. De tal manera que nuestro municipio ya quede comunicado. También gestionar el mantenimiento de la carretera de San Nicolás-Tierra Colorada, que está deteriorada. La de Cuajinicuilapa-Punta Maldonado ya le están dando su mantenimiento. Yo voy a hacer un gobierno que atienda todas las áreas del municipio, en un trabajo serio”.
Marín Mendoza estuvo acompañado de miembros de su planilla, la que está integrada por él mismo, llevando como suplente a Armando Olmedo García; en la candidatura a la sindicatura, Bonfilia Nieto Pantaleón, y de suplente a Mariana Mendoza Angelito; en las regidurías segunda a cuarta, los candidatos son: Rocío Colón Peláez, Francisco González Martínez, Miriam Sánchez Urbano, y como suplentes a Josefa Villarreal, Elsis Cruz Sánchez y Virginia Valentín Cruz.

domingo, 25 de septiembre de 2011

Valente Marín, compositor sannicolareño de canciones

22 de septiembre

EDUARDO AÑORVE

CUAJINICUILAPA

Valente Marín Mendoza tiene 50 años, vive en San Nicolás, municipio de Cuajinicuilapa, de donde es originario, y compone canciones que ya no canta en público porque una enfermedad truncó su carrera como cantante. En 1996 tuvo una enfermedad que puso en riesgo su vida y lo dejó en un estado de debilidad física que le impidió y le impide cantar como le gustaba: ante el público, fuesen amigos o en bailes, cuando formaba parte del grupo 5 en ritmo.

En esos días acababa de grabar un casét con canciones suyas, acompañados con dos músicos sannicolareños: Ildefonso Foncho Rendón y Félix Petatán.

Sin embargo, sus canciones y su estilo fueron recogidos por un amigo músico suyo, Eudocio Cisneros, quien canta sus corridos actualmente en Estados Unidos, como el de Perruco o el de Zacarías Noyola, el cual también es escuchado en la Costa Chica, o canciones como En mi relinchón. En esta entrevista, Valente Marín platica a El Faro sus experiencias como compositor y músico, y aunque su salud está disminuida, su pensamiento es rápido y , aunque su memoria a veces no responda de igual modo, producto de ese estado.

Sentados en la sala de su casa, al principio, la conversación fluye con lentitud; sin embargo, cuando los recuerdos aparecen, Valente se anima, sus ojos brillan con intensidad, sonríe constantemente, aunque a veces se ensimisma y pierde la mirada en el vacío, como espectando la nostalgia.

-¿Qué se siente ya no tocar guitarra?

-Feo.

-¿Por qué?

-Imagínate que te gustan las mujeres y ya no puedas… Es un gusto, algo que nace de ti, desde lo más profundo y que, de repente, ya no puedas… es muy triste.

-¿Cuántos años tocaste guitarra?

-Empecé como a los 16, 17 años.

-¿Y a qué edad dejaste de tocar?

-Como a los 36, desde que me enfermé.

-Veinte años tocando guitarra. ¿Cuál fue tu primera canción?

-Pues, mi primer canción, las que me empecé a aprender… Yo tenía un vecino, al que admiraba. Te acordarás de él: Benjamín Villanueva. Te imaginas: a mí me gusta la música, y él andaba tocando la guitarra, andaba en la música. Entonces, allí empecé a aprender. Cuando él empezó, andaba con el Mar Azul, Soledad. O esa de Nina, creo

-¿Y ya, agarraste por tu cuenta?

-Sí, ya después, Félix Petatán me empezó a enseñar; y de allí, solito.

-¿Cuál fue la primer canción que compusiste?

-Un corrido, el corrido de Lorenzo Bruno. También el de Zacarías [Noyola].

-¿Y por qué corridos?, ¿por qué no boleros o baladas, por ejemplo?

-¡Ah!, también, pero casi fueron los primeros. Como estaba más fácil, por lo de las pisadas y todo eso… el ritmo, y con eso empecé…

-¿También la letra es más fácil?

-Pues sí, a mí se me hace más fácil. De allí, algunos boleritos…

-¿Has seguido componiendo?

-Así, pero poco, porque tu mente anda en otras cosas.

-En las vacas…

-En las vacas, en los hijos. Mira, eso de componer, compones por algo, no por componer, porque tú… en el momento en que vivas, en la situación en que estés, o sea, pues, lo que cargas en la cabeza.

-¿Cómo componías, tú?

-Cuando andas despejado y solo, te nace alguna idea y… ya sea por experiencia personal o por experiencias de otros. Apenas, hace como unos veinte días me puse a hacer una cumbia.

-¿Cómo nació 5 en ritmo?

-Yo me fui con mi papá para México, y cuando me vine de allá, ya estaba ese grupo, y me empecé a pegar con ellos, me invitaron. Estaba Julio, Bruno, Paulito, Higinio y Andrés; ya que entré yo, salió Paulito…

[En los ochenta, a principios, en San Nicolás se armó ese grupo, el cual llegó a tener relevancia regional; sin embargo, terminaron quebrando]

-¿Por qué nunca grabaron?

-Pues, yo le echaba los kilos. Estaba Miguel, era el representante de nosotros, le gustaba la hojita, las mujeres, y otros de ellos también tenían ese vicio. Pues, comenzaron a comprar algunos aparatos. ¿Te acuerdas? Una batería muy grande, eléctrica. Nosotros, las tocadas que teníamos, no cobrábamos con la ilusión de irnos superando. Éramos socios. Pero, pues, Miguel, en vez de ahorrar… Como en dos ocasiones que fue a pagar la letra del equipo que teníamos, supuestamente lo asaltaron… y venía con televisión, con otras cosas y, pues me enfadé. No, qué voy a estar perdiendo mi tiempo. Vivía mi agüelito en ese tiempo. Dice: No, deja eso, te vas acabar tu vida

-Ya tenían un buen número de canciones. ¿Quién más componía, aparte de ti?

-Pues, casi yo. Bruno, pero no.

-¿Qué canciones les pegaron en ese tiempo?

-Una que… Vete con él, Ya me voy [Canta]: Mi risa te parece tonta/ y tus “gracias”, frías,/ en cambio tú si la entretienes/ más que yo, amigo.// Te miro como al peor de todos/ pero vales más que ello/ porque tienes todo,/ porque me has ganado/ lo que yo soñé… Ésa.

-Hay unas canciones tuyas, en un casét, que grabaste con Foncho Rendón…

-Con guitarra… Ese casét lo saqué, bueno, lo sacamos con Bucho Noyola, porque él registró una marca [SiTi Cimarrones] y me invitó a que grabara en su marca, y le acepté. Escogí algunas canciones, invité a Félix y a Foncho. Empezamos a ensayar, unos ocho días, más o menos, y nos fuimos. Pero, estando allá, justamente en el estudio, empezamos, reventamos todas las canciones sin equivocarnos, y decía el señor que ya. Orita van a escuchar. Todo, todo mal. Así nos aventamos como dos días.

-¿Por qué estaba mal?

-No servían los aparatos, que a veces que la cinta… bueno, todo mal. Ya, se ponía a arreglar. Tenía un técnico allí. Y luego, vamos a grabar de nuevo. Nos cerrábamos, y a lo mismo. Al último, pues, se rajó el señor: No, pues. La verdad, no puedo. Estábamos en Acapulco, y el gasto [hecho], y se salió a buscar, Bucho, y encontró un estudio donde cobraban como doscientos pesos por hora, y cargábamos nosotros setecientos pesos. Y, pues: Vamos. Nos vamos a aventar como salga, sin equivocarnos nada. Aunque nos equivoquemos, como salga.

Pero, antes, el del estudio, el dueño se… mientras estaban otras personas grabando, y nos pusimos medio a convivir con el del estudio. Ya, cargábamos una guitarra, y me eché unas canciones, pero no las que íbamos a grabar, me eché otras canciones mías, románticas, que tengo, y le gustaron mucho. N’ombre, dice, te invito, te doy el estudio el tiempo que tú quieras, pero nomás me vas dejar meter unos poemas en tus canciones. Y, mandó a traer una botella, empezamos a tomar y… al final nos metimos a grabar, grabamos rápido y ya ni nos cobró, para hacértela sencilla. Y ya, cuando hicimos la grabación y todo eso, nos venimos, y me enfermé, y allí paró todo.

[Esa cinta, sin nombre, incluye las canciones Dos hermanos (corrido), Señora (balada), En mi relinchón (merequentegue), Lorenzo Bruno (corrido), Roberto Álvarez (corrido), Tres valientes (corrido), Chuchín y José (corrido), Voy a San Nicolás (Chilena), Dos culpables (corrido) y Seré tu huella (balada)]

-¿En que año fue eso?

-En el 96. Salió el casét y yo estaba en el hospital.

-¿Cuánto tiempo estuviste encamado?

-En el hospital, seis meses; después me vine para acá. No me recupero bien, pero acá ando. Ya, esto, es una vida que ya me quedó para siempre.

-Sigues componiendo. Tus canciones siguen dando la vuelta. ¿Cómo se llama el que las canta? Sigue tu estilo, ¿no?

-Eudocio Cisneros. Al final, lo metimos al grupo, lo animamos a que le entrara a tocar la batería; él iba iniciando en la música, y a uno lo va fogueando eso: se crea una amistad. Yo pienso que en ese tiempo que anduvimos juntos, él, pues, le gustaría un estilo.

-¿Y cómo hiciste tú para conseguir ese estilo?, ¿a qué cantante admirabas?

-Pues, todos, nomás que hicieran las cosas bien. Nunca tuve un, así… sí tengo: José José, Joan Sebastian.

-¿Cómo le hace uno pa tener un estilo definido, en el caso de los cantantes?

-No, yo pienso que eso no lo aprendes, eso ya es algo de ti, es un don.

-Y, ¿componer?

-Es la facilidad que… vas desarrollando, porque al principio no tienes la misma facilidad, y después ya la vas desarrollando.

-Sí, pero, ¿cómo le haces? ¿Te pones a leer?, ¿escuchas a otros?

-No. Te nace, por decir… Por ejemplo, escuché entre los chamacos una plática… Por decir, así te nace una idea: fue a ver su novia y llevaba un chupetón, y la novia… estaban platicando… y la novia le vio el chupetón y lo mandó a volar, por el chupetón. Entonces, me nació, por decir, la idea, y hice la canción.

-Pero, ¿qué hiciste?, ¿cumbia?, ¿bolero?

-La tengo… o sea: haces la canción, claro, en este caso puede ser cumbia, merengue, lo que sea, posteriormente le puedes poner el ritmo que tú quieras, pero lo importante es la idea, y que termines la idea. Porque, por ejemplo, dice… escuchas la historia de esa personas, o te creas la historia. Primero, la historia, como un corrido; ya, después, empiezas la idea y le das el ritmo que más o menos tú quieres, porque tienes que hacerla junto con la música [canta]: Me puse la camisa/ y me abroché el botón/ muy pegadito al cuello/ pa taparme el chupetón,/ pa taparme el chupetón,/ pa taparme el chupetón…

-Pero, ésa ya va pa cumbia…

-Va pa cumbia, pero puedes darle el aceleramiento que tú quieras… [Canta]: La cita era con Tere,/ celosa, ese primor,/ había que hacer las cosas/ con mucha precaución./ Que no viera el chupetón,/ que no viera el chupetón,/ que no viera el chupetón…// Cuando llegué a la cita,/ corriendo me abrazó./ Entramos a una disco/ y bailamos un cumbión./ No descubrió el chupetón,/ no descubrió el chupetón,/ no descubrió el chupetón…// Al calor de las copas/ bailamos de jalón/ y en una media vuelta/ se reventó el botón./ Me descubrió el chupetón,/ me descubrió el chupetón,/ me descubrió el chupetón…// Me dio una cachetada/ y llorando se alejó/ y allí perdí a mi Tere/ por culpa del chupetón,/ por culpa del chupetón,/ por culpa del chupetón…

Y ya, desarrollas la idea, por decir. No precisamente pueda ser la historia, exactamente como es, porque ése ya sería un corrido, pero tú la vas, de acuerdo a como vaya… porque no le puedes meter… tienes que ir rimando todo desde un principio y de acuerdo a la música.

-Bueno, hiciste una cumbia, pero pudiste hacer un bolero, algo triste, ¿no?, con esa misma anécdota.

-Puede ser. Pero, lo más gracioso es lo del chupetón, es lo que mueve todo. Y cómo tú dices, ya sería otra cosa.

-El otro día, un amigo que tengo… para explicarme mejor… se le murió su esposa y me dice: Oye, quiero que me hagas una canción. Y ahí me la pone difícil porque, para que tú hagas una canción de ese tipo necesitas vivir el… saber… para que tú agrades a esa persona que te está pidiendo esa canción necesitas meterte en su mundo y sentir lo que él siente…

-¿No se puede? ¿No intentas imaginarte…

-O sea. Ahí tienes que esperar el momento, porque no se puede hacer como un corrido; un corrido lo haces en un ratito…

-A ti te dio risa [lo del chupetón] porque no te tocó a ti; si la cachetada hubiese sido para ti, quién sabe si pensaras lo mismo o hubieses escrito una cumbia, sobre todo porque lo dejó la novia…

-Y es que necesitas vivir el momento…

-¡Ah!, pero eso me lleva a una pregunta que quiero hacerte desde hace años. Normalmente el corrido habla de valor: Don Valente era valiente/ y se mataba con cualquiera… ¿Con quién se mató Roberto Álvarez?

[Risas]

-¡Ah! Es lo mismo del chupetón: lo gracioso.

-Pero es corrido; tú me acabas de decir que el corrido tiene que ser…

-Allí, eso nació porque… como tú dices: Tú tienes la facilidad para hacer eso. Estaba explicando antes que mi amigo me pidió una canción para su esposa, que había muerto, y allí me la puso muy difícil…


-¿Cómo dice la canción? Porque, me imagino, la hiciste, ¿no?

-Pa empezar, tuve que acercarme a él y platicar con él, platicar mucho tiempo para llegar, más o menos, qué es lo que quería que dijera yo, para tantearlo qué quería él que yo dijera en la canción. Y es lo mismo en un corrido o en una cumbia que tú me pidas: necesito meterme a tu mundo, tratarte, tratarte, tratarte y hasta llegar a la conclusión de qué es lo que quieres.

-O sea, ¿tardaste mucho?

-Más o menos, tuve que platicar varias veces con él, no precisamente iba a eso, pero trataba, y ya, meterme. Entonces, la canción dice… él tiene cuatro niños… [canta]: Señor, apartaste de mí/ la razón de mi vida./ Eso fue tu voluntad/ pero no la mía.// Acepto de boca su adiós/ porque entiendo que así es la vida,// pero siempre en mi alma,/ pero siempre en mi alma/ vivirá mientras yo viva.// Ayer, por primera vez/ vi triste a mi familia/ y es que, al servir, en la mesa/ había una silla vacía.// Lloré, más me armé de valor/ y entendí que así era la vida/: Había que caminar./ Todo tiene un final,/ pero sigue la vida.// Y hoy voy a decorar la casa/ como tú querías,/ y vamos a poner la mesa/ donde tú decías,/ y será mi religión/ la que tú querías.// Amor, aunque no estés aquí/, vivirá tu familia y será/ lo que tú anhelabas en vida.// Tú serás siempre el sol/ que alumbre en nuestras vidas,/ y al final de mi adiós todo quedará/ como tú querías.// Y hoy vamos a dejar tu cuerpo/ donde tú querías,/ y voy a visitar tu tumba/ mientras que yo viva,/ y me van a enterrar junto a ti/ cuando ya no viva,/ y me van a enterrar junto a ti/ cuando ya no viva,/ y me van a enterrar junto a ti/ cuando ya no viva.

O sea, tenía que meterme en su… o sea, lo que él quería, lo que él soñaba, y me la puso muy difícil. Algo que…

-…que nunca habías hecho…

-…que no es mío, que no es mío y tenía que expresarlo.

-Bueno, pero tú también has hablado de historias que no vives y que conoces y sientes, las agarras…

-…pero tienes que buscar el momento…

-…porque el corridero hace eso: el corridero las agarra…

-…hay momentos en que estás sensible, o qué se yo, y te pones a hacerlo y ya, logras la idea, y ya la vas desarrollando después. O sea, no es algo que digas: Voy a hacerlo, y ya. O, que tal compositor hace tres canciones, una diaria, no, para mí que eso es mentira. Tiene que ser un momento en que nace la idea, las condiciones, y la desarrollas.

-Platícame del Corrido de Roberto Álvarez.

-El corrido de Roberto… ¡Ajá! [Y cuenta la anécdota de cómo se enteró del suceso, en que después del hecho narrado por el corrido, llegaron a su casa los protagonistas]

-Pero, en el corrido no cuentas todos esos hechos, eso también es parte de la historia verdadera…

-Pero no puedes ir metiendo… te vas a una hora si vas metiendo todos los pasajes, tienes que sintetizar, más o menos, toda la historia. Ya, después, como a los tres o cuatro días llegó Chepe Cortés; traía, me acuerdo, una gallina y una totola. Por cierto, se la había robado, Chepe… [Risas]. Y dice: Primo… me llegó temprano, ‘taba crudo, yo. Vengo a que me componga el corrido de Roberto. Le digo: Solamente que me mate esa gallina… una rodaila, que traía... y me mande a trai un cartón de cerveza. Yo, nomás le dije, y me dice: No, ya está. Y agarra la gallina, tras-tras, del pescuezo, y la tira, y le habla a mi mujer: Guise la gallina, prima. Guísala. Mandé a traer el cartón de cervezas, y empezamos. Y ya, como a las dos o tres horas ya estaba el corrido, lo iba haciendo, allí, en ese momento, y como ya me sabía la historia. Ya, se lo hice y se lo grabé en un casét. Pero, yo conté la historia.

-Hay corrideros que cantan corridos de tres o cuatro horas, pero meten todo lo que pueden meter de la historia…

-¿Un solo corrido? Jum… Tienes que hacer una historia más o menos sintetizada porque, si meto lo de la orinada, meto lo del puñete, ¿cuándo acabo…

-…lo de la gallina…

[Risas]

-Por decir, todo se expresa dependiendo el momento. Por ejemplo, el corrido dice: Ya me voy a despedir/ acordándome de un gallo/ que en el palenque corrió/ pero me lo están guisando… [Risas] Yo, a mí me estaba dando el olor del caldo cuando estaba haciendo el corrido.

-Pero cuando dices “gallo”, lo dices en varios sentidos; eso ya es burla, ¿no?

-Ajá, burla.

-No se portó como “gallo”.

-Ajá: Así se mueren los hombres,/ se mueren como los gallos…

-Pero, éste ya no es un corrido de valor…

-Es un corrido que habla de un relajo, de un desmadre, pero fue cierto, porque no es mentira.

-¿El corrido tiene que ser verdadero?

-Sí. Lo más verdadero. Bueno, a mí no me gusta… porque hay algunos que componen y le ponen mentiras. Yo trato de hacer el corrido más sintetizado pero con la verdad, y no meterme tanto, porque luego te metes en detallitos de quien lo mató…

-…y te vienen a buscar…

-Sí, te vienen a buscar, y al rato te matan a ti. He hecho algunos corridos, y a veces se molestan sus familiares, y ya no los canto, pero tampoco lo hice… trato de dar un mensaje, un poquito… Mira, por ejemplo, en el corrido de Zacarías, que dices que te gusta, que al final dice: Ya con ésta me despido./ Le digo al que lo mató:/ Si acaso escuchas mi canto,/ dime, ¿tuviste razón?/ y si acaso no la tienes/ ya lo pagarás con dios. Te habla más o menos de un sentimiento… porque él era mi primo, entonces, yo…

-A mí me gustaba cómo lo cantabas. Se notaba, por el sentimiento, que era alguien cercano a ti, con dolor todavía…

-Y ya, últimamente, los corridos que he hecho, los hago cuando me los piden, porque te metes en… Una señora, una vez me iba a dar un botellazo por un corrido…

-¿Qué corrido?

-El de Lorenzo, porque allí, te digo, no tenía la experiencia que ahorita tengo, pues, dije lo que el pueblo dice, todo, que era mañoso, y, ¿cuándo a algún familiar le va a gustar que digan que su… a mucha gente le… o sea, es delito, para ellos, que tú digas la verdad.

-¿Cobras por componer un corrido o una canción?

-No, yo, con la música, no…

-Es un trabajo, ¿no?

-Cobrar, nunca me gustó, nunca. Es algo que a mí me gusta [componer], y lo hago por gusto. Inclusive, tal vez por eso me fui metiendo mucho en el alcohol, porque, por ejemplo, los amigos me decían… tocaba la guitarra: Vamos a dejar una serenata. Vamos. Que: Estoy tomando, ven a tocarme. Sí. A otro día, te gusto cuando te dicen: Ay, gracias por la serenata. Algo que a ti te gusta, como el deporte, ¿no?

-Tus corridos se cantan no sólo aquí sino también en Estados Unidos; ¿qué sientes?, ¿qué piensas? A lo mejor ya no eres tú el que canta, pero tu música sigue, sigue tu estilo.

-Pues, una satisfacción que tienes. Esté mal o esté bien, como cuando tú tienes un hijo y dicen está bonito aunque esté feo, te halaga, ¿no? O sea, te gusto porque algo que te gusta y nace de ti, que otra persona lo acepte y lo aprecie, es una satisfacción bonita.

Se puso cabrón el cura de Cuaji y afrientó a cofrades de San Nicolás Tolentino

20 de septiembre

EDUARDO AÑORVE

CUAJINICUILAPA

Alberto Ghiglia, párroco y padre religioso de los católicos cuijleños, se puso cabrón y afrentó a los cofrades de San Nicolás Tolentino, el pasado domingo 18 de septiembre, cuando llevaron una de las imágenes del santo, propiedad de su cofradía, a misa de seis de la tarde, antes de entregarlo a la familia que lo hospedara y honrará durante el año, como es la tradición, y regañó por segunda ocasión a la encargada de ese culto, aparentemente por no tomarlo en cuenta.

El primer regaño fue en ausencia, relatan: en la misa de las ocho de la mañana del pasado domingo, el sacerdote Ghligia acusó ante los feligreses a la hermana Saula porque se creía “la dueña” de la iglesia, haciendo referencia a que ésta, como es hábito y costumbre, adornó el altar del santo Tolentino para honrarlo en la misa de seis de la tarde.

Aunque ese hecho causó indignación entre las cofrades de San Nicolás presentes en misa, la ausencia de derecho de réplica en la ceremonia las movió a prudencia, como reconoció una, quien se quedó con ganas de dar su versión en ese momento o defender las acciones de la acusada, pero tuvo que aguantar el coraje y guardarse sus opiniones, según no declaró ante este reportero pero sí lo expresó a otras, quienes sí lo vertieron.

Más allá de las diferencias culturales, que los sacerdotes del culto católico saben manejar muy bien [porque podría pensarse que su actitud obedece a la esencial contradicción entre la cultura occidental, del sacerdote, y la criolla, de los cofrades], la ofensa que infringieron al padre fue que, supuestamente, no lo tomaron en cuenta para aderezar el altar del santo: flores, adornos, tendidos y manteles, entre otros, le causaron molestias pues no fueron de su agrado; en ocasiones se exhiben alhajas que le ofrecen al Tolentino.

Hace un par de años, cuando Ghiglia llegó a esta parroquia, al serle preguntada su opinión sobre estos actos, algunos de plano calificados como paganos, del culto a San Nicolás [los Vaqueros y el Toro de Petate bailan dentro de la iglesia, al son de su música; los objetos ofrendados al santo se utilizan para adornar su altar; velan en el atrio de la iglesia al santo, entre baile, comida y cervezas y cuetes abundantes; los “lascivos” bailes del Terrón y la Minga; etc.], y su postura sobre su pertinencia, él respondió que se hiciera como lo habían hecho año tras año, y el primer año no hubo problemas.


El pasado domingo, al llegar la procesión (Los Vaqueros y El Toro, el Terrón y la Minga, los músicos y el cortejo que acompaña la imagen del santo referida) a las puertas de la iglesia, el sacerdote salió a la puerta y se supuso que los recibiría como parte de la celebración de la misa; sin embargo, Ghiglia se dirigió a la hermana Saula Carmona para amonestarla, reconvenirla y regañarla, en voz harto audible, por sentirse “la dueña” de la iglesia, al grado tal que ella no pudo contener el llanto.

En este último lance del padre contra las paganerías de los criollos adoradores del Toro de Petate [hecho que encubren con la adoración del católico San Nicolás Tolentino] también censuró, con su respectivo regaño a la donante, la donación un par de lámparas colocadas en su altar para mejor iluminar la imagen del milagroso santo aparecido.

Buscando explicaciones terrenales a la conducta del sacerdote –que trasciendan las trilladas de que esos actos censurados no fueron de su gusto o que no lo tomaron en cuenta–, algunos feligreses devotos del Tolentino especulan que su conducta tronante obedece a su sospecha de que integrantes de esta cofradía lo denunciaron ante sus superiores por pecadillos no minúsculos, de esos de la carne y el cuerpo.


Entre los feligreses que no lo quieren o desconfían de él, se dice que Ghiglia ha tenido percances similares, donde ha mostrado su congruencia autoritaria –rasgo masculino, como los que los católicos, y todos quienes profesan cultos en torno a Jesucristo, le atribuyen a su dios–, como regaño a catequistas que no hacen lo que él piensa, manoseos nada santos a jóvenes mujeres o tener en calidad de concubina a una secretaria personal suya, y hasta tener hijos.

La cofradía es una institución que los conquistadores y colonizadores utilizaron para controlar a sus esclavos en la Nueva España, preferentemente afrodescendientes, a quienes les permitían reunirse cada domingo para rendir culto a algunos de los santos del panteón católico, intentando de ese modo otorgarles cierta movilidad para impedir su huida.

Esas instituciones, como también los cabildos de negros, fueron, a su vez, reutilizadas o apropiadas por los esclavos y, entre otras, tuvieron como funciones ayudar a sus semejantes, esclavos en situaciones críticas, y hasta reunir oro para comprar la libertad o manumisión de algunos de ellos; aunque una de sus funciones centrales fue servir para manifestar, recrear y profesar su religiosidad, transfigurada de yoruba o bantú, por ejemplo, a católica, en las que la música y el baile son imprescindibles.

San Nicolás de Tolentino es el santo patrón de los criollos “duros” de Cuajinicuilapa, quienes aseguran “que castiga, el santo”, a quienes no participan en su culto y celebraciones con gusto ni de corazón, además, y con más rudeza, a quienes se oponen a él y a sus corifeos, a sus bacantes, a sus danzantes y a sus sacerdotisas, incluidos a sus cofrades.

Hace muchos años el santo castigó a un párroco que quiso impedir que los Vaqueros, el Toro de Petate, la Nana Minga, el Terrón Pancho y sus músicos entraran a la iglesia a hacerle ruidosa, festiva y pagana reverencia en su día: este sacerdote fue removido de esta parroquia que algunos centavos reporta a la santa madre iglesia católica, y algunos de los cuales iban a parar a su bolsa; y hay cuijleños viejos que todavía lo recuerdan.

También dicen que el santo lo ve todo desde su altar.

Alberto Ghiglia pertenece a la orden de los Oblatos, quienes tienen como valores y conceptos la entrega, la disponibilidad, el amor, la lealtad, la alegría, la donación, la sencillez, el sacrificio, el servicio, la paz, la misericordia, la justicia y la amabilidad.

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